1.向瑞吉欧课程学习什么
文化 瑞吉欧课程 [摘 要]课程是社会文化的适应性产物，课程的价值以其文化适宜性为前提。
幼教课程应充分考虑所处文化的支持与制约作用，并发挥文化传承与文化选择功能。幼教课程应在文化自觉的基础上，尊重各地区的文化传统以及教师和家长等文化主体在课程设计与实施过程中的自主地位，建构适应我国社会文化的幼教课程。
[关键词]参与；课程；文化 自20世纪90年代起，我国幼教界有学者陆续介绍和分析瑞吉欧幼儿教育理念及实践，指出其“尊重儿童”“合作参与”等特点。然而，这种介绍分析与瑞吉欧人自己的解释说明之间存在一定的差异。
针对这种解释差异进行比较分析将有助于我们更深刻地反思不同社会文化对幼儿教育课程的影响。本文将以“参与”为例分析国内的解释与瑞吉欧人的解释之间的差异及其产生原因，进而探讨课程与文化之间的关系以及瑞吉欧课程对我国幼儿园的课程建设提供的启示。
一、参与：民主与责任 瑞吉欧人反复强调，瑞吉欧幼儿教育的首要特征或根本价值取向是“参与”（Participation）。瑞吉欧幼儿教育中的参与发生在多个层面之上：首先，在班级活动层面上，儿童的学习是一个多方参与、共同建构的过程。
儿童的学习不是独立建构的，而是在与环境、同伴、教师、家长和社区的对话与合作过程中完成的。在瑞吉欧的幼儿园中，教师会通过有意识地设计需要多个同伴共同完成的学习活动，提出需要幼儿走出幼儿园走进社区的学习任务等，为儿童提供与同伴、家长和社区互动的机会，让儿童在与他人的对话中获得经验，建构自身的学习与发展。
其次，幼儿教育事业不只是幼儿园或家庭自己的事情，而是多方合作、共同参与的公共事业。在瑞吉欧，每一社区都有一个由幼儿园管理者、教师和家长、社区成员、教学顾问（pedagogista）等组成的社区幼儿教育委员会，该委员会负责管理、监督幼儿园事务，支持家长参与幼儿学习与幼儿园教学，从而使得幼儿教育事业成为整个社区和城市共同关注的公共事业。
由此，发生在多个层面上的参与形成了以儿童为中心、以社区为依托的复杂的关系网络。 在瑞吉欧人的观念中，参与首先是民主的体现，是对权利的尊重。
参与的核心就在于权力分享，因为幼儿教育涉及到不同主体的利益，不同利益主体都应有机会在有关幼儿教育的决策过程中发表自己的声音，而其他主体应当倾听并充分尊重这一声音，这意味着不同利益主体参与的幼儿教育决策是一个在对话中相互协商共同做出决策的过程。其次，参与是责任的驱动。
在意大利，幼儿教育被视作国家与社会的共同责任，强调全社会的共同参与。虽然瑞吉欧幼儿园是由多方共同管理，但其经费来源主要来自市政投资。
以2004年为例，瑞吉欧幼儿园73%的经费来自市政投资，18.7%来自家庭，8.3%来自国家政府和其他单位的投入。回顾瑞吉欧幼儿教育的过去与现在，我们可以看到，民主参与贯穿其整个发展历程之中，是瑞吉欧幼儿教育得以持续发展的灵魂。
这一“参与”特征的形成有着悠久的政治文化传统，蕴涵着民主政治、市民社会、权利和尊严等制度因素和价值因素。与南部地区的臣民文化不同，意大利北部地区是一种市民社会，有着深厚的公民文化，而公民文化的核心就是参与者文化。
在这里，作为社会契约的产物，政府只是公共权力的代表，因而，城市行政领导依据一定程序选举产生，其管理有着合法的界限，而民众可以参与公共决策，民众参与公共决策的重要途径就是借助中间组织的力量。根据普特南的研究，意大利北部地区的民主之所以比南部地区的民主更健康，关键在于北部地区有众多的横向社团，即中间组织，如邻里组织、合作社、协会、俱乐部等，这些社团将具有相同地位和权力的成员结合在一起，促进了成员之间横向的社会互动和沟通。
在瑞吉欧，人们经常在周末时间走出家门或聚集在城市广场，或游走于大街小巷之中，进行社交活动。这种人与人之间、社群与社群之间的沟通完成了信息传递与冲突解决。
公众通过中间组织形成与官方组织相抗衡的力量，从而可以与官方组织平等对话，影响决策过程。正是在这一政治文化传统的影响之下，瑞吉欧的妇女联合会、家庭和社区等才会自觉地承担起创建幼儿教育体系的责任并努力争取应有的权利。
与瑞吉欧人的解释和理解不同，国内已有文献更多是从教育的角度，在教育系统内部来理解这个问题，指出当幼儿园、家庭和社区等多种教育力量参与幼儿教育时，能产生一种合力，能为儿童提供最好的经验，促进其学习与发展。例由此可见，国内学者的关注点更多集中在班级范围内、发生在教师与幼儿之间的过程，而较少考虑班级范围之外的更深层次的民主和权利等政治文化原因。
这与在我国的政治文化传统之下形成的思维方式不无关系。我国是一种官本位的政治文化传统，强调的是君君臣臣的上下级关系，官员在公共决策方面具有更多的发言权和更强的影响力，而民众很难参与其中。
在中间组织参与方面，一是民众参与的少，二是相当一部分组织具有“官办”或“半官半民”的性质，其功能受到一定限制和压抑。由此，在民众之间很难形成一种平等的横向关系，而更多。
2.《向瑞吉欧学什么》
读《向瑞吉欧学什么》有感
——方案和方案教学
最近读了《向瑞吉欧学什么》一书颇有感受。在此我就对本书的第二章《方案和方案教学》谈一下瑞吉欧方案教学的一些教育精髓和感受：
瑞吉欧教育经验本身不是一种理论，它是一种结合了意大利的文化传统，并将杜威、皮亚杰、维果茨基的理论运用于幼教实践的一种典型。其教育经验的一大特色就是方案教学。
一、对儿童作为学习者本质的认识。
在瑞吉欧人的眼里，儿童是社会的一份子，是社会与文化的参与者，是他们自己文化的创造者。与成人一样，是拥有独特权利的个体。儿童是主动的学习者，他们在入学之前就已拥有了一定的知识、经验。他们有自己独特的学习方式。儿童具有巨大的潜能，他们并非只有单纯的需求，他们富有好奇心、创造性，具有可塑性。他们有着强烈的学习、探索和了解周围世界的愿望，他们是在与外部世界的相互作用中主动地建构自己的知识与经验，主动地寻求对这个复杂世界的理解的。教育工作者的角色就是要组织儿童的各种活动，给予儿童支持与肯定，以使他们自身的潜能得以发挥。 二、注重关系的建立。 在瑞吉欧人的眼里，关系是幼儿教育得以完善的渠道，与他人建立关系是教育的基本目标及学校的基本工具。关系涉及到三个方面：
(1.)幼儿与教师平等、对话的关系。在瑞吉欧的学前学校中，教师与幼儿之间的关系是相辅相成的，他们互相提问、倾听与回答。教师与幼儿完全是平等的。瑞吉欧人喜欢的一种隐喻是：“接住孩子抛过来的球”，其含义即是指教师对幼儿的倾听、关注，并且教师要以真诚的态度与幼儿对话。教师与幼儿之间的关系就如教师与幼儿一起参加乒乓球游戏一样，一方把球抛出去，另一方把球接住，然后再把球抛给对方……双方是平等、合作的关系，双方都是主体，彼此没有地位的高低、显卑的差别。虽然教师与幼儿双方的社会角色不同，地位有别，但在教育过程中双方的人格是平等的。
(2.)学校与家长沟通、合作，共同管理学校的关系。在瑞吉欧学前学校中，家长一直是重要的角色。家长对学校有知和参与的权利，并真正参与到学校的管理中来。每一所学校的家长们几乎都成立一个咨询委员会，每月定期开会2到3 次，一起讨论课程计划，策划活动的实施，找寻必备的材料，协助教师准备环境，安排场地。同时家长也与教师一起组织孩子们的远足活动……家长与教育工作者共同承担教育子女的责任，家长和教师都是主动的，经常就教育及孩子的问题交换意见，进行沟通。家长在很大程度上与学校合作，共同负责学校的决策及推行，共同管理学校。
(3.)教师与教师集体协作的关系。在瑞吉欧学前教育学校中，教师是在集体协作的方式下工作的。每一间教室都有两位教师协同教学，学校所有的教职员一星期开会一次，教师每周有6 个小时在一起，呈现幼儿的作品及记录，一起讨论、交流。除此之外，教师们还有不正式的午餐会进行讨论。因为瑞吉欧教师已经体会到了，专业的成长一部分来自于个人的努力，但更重要的是来自于同事以及专家之间的讨论，在讨论中通过认知冲突的发生与解决，最终获得进步。
在传统上，人们往往把教师、幼儿、材料等看作教育系统中的主要因素，而在瑞吉欧，除了这些因素之外，还把空间、环境、家长、社区中的因素作为构成教育场的重要因素，考虑到了这些边缘要素对教育所起的作用。 对比瑞吉欧，反思我们的幼儿教育，我们会发现在我国的幼教实践中还存在诸多的问题，如教师与幼儿的关系问题，课程的预成与生成问题，如何看待幼儿的问题，社区参与管理的问题，环境设计的理念问题，儿童各种 “语言”发展对促进儿童认知和人格发展的重要性问题……等等。我们如何借鉴、吸收瑞吉欧呢？这值得我们深入地研究。另外，我们还必须清楚的是，不管瑞吉欧的教育经验本身多么理想，它毕竟属于意大利瑞吉欧这一特定的文化环境。我们不能把它原封不动地移植到我国来，我们不能不进行分析与抉择。事实上，我们只能通过跨文化的交流，通过学习、吸收其教育的理念而不仅仅是形式的模仿。只有这样，瑞吉欧才能对我国的幼教实践真正产生启示与影响。
3.瑞吉欧社区教育理念的优缺点
瑞吉欧是意大利东北部的一座城市，自二十世纪六十年代以来，洛利斯·马拉古齐（LorisMalaguzzi）和当地的幼教工作者一起兴办并发展了该地的学前教育。
数十年的艰苦创业，使意大利在举世闻名的蒙台梭利之后，又形成了一套“独特与革新的哲学和课程假设，学校组织方法以及坏境设计的原则”。人们称这个综合体为“瑞吉欧·艾米里亚教育取向”。
瑞吉欧的教育取向有三个方面的传统影响：①欧美主流的进步主义教育；②皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学；③意大利学前教育传统及战后左派改革政治。在这三者交互影响下，瑞吉欧教育理念主要有以下几个方面。
走进儿童心灵的儿童观 在《孩子的一百种语言》一书中，马拉古齐的一首诗《其实有一百》充分表达了这一思想。他说：“孩子，是由一百组成的，/孩子有，一百种语言，一百只手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式及说话方式；/还有一百种……/孩子有一百种语言（一百一百再一百），但被偷去九十九种……”。
在这首诗中，我们可以体会到他视儿童为一个自己能认识、思考、发现、发明、幻想和表达世界的栩栩如生的孩子；一个是自我成长中主角的孩子；一个富有巨大潜能的孩子。面对这样的孩子，成人应如何应对？最重要的是要承认“其实有一百”；其次，要以孩子的思维、儿童的立场来看待一切；另外，千万不要压制孩子，应让孩子充分表现其潜能。
瑞吉欧的教育成就应该归功于这种“走进儿童心灵”的儿童观。 他们还提出：当前的背景是幼儿的数量越来越少，几乎没有兄弟姐妹，又生活在充满新的需求、新的社会环境之中，过早地被卷入成人生活，经常变成一个过度情感投资的对象，束缚了幼儿的发展。
另一方面，现代儿童更健康、更聪明、更具有潜力，更愿学习、更好奇、更敏感，更有随机应变的能力。他们对世界充满兴趣，渴望友谊。
为此，瑞吉欧采用弹性课程，以儿童为中心，从儿童的兴趣和需要出发。不让孩子生活在成人的包围之中。
在幼儿园中，教师必须尽可能减少介入，更不可过度介入，“与其牵着儿童的手，倒不如让他们靠自己的双脚站立着”。百种语言：他们把文字、动作、图象、绘画、建筑构造、雕塑、皮影戏、戏剧、音乐……等都作为儿童语言，归纳为：表达语言、沟通语言、符号语言（标记、文字）、认知语言、道德语言、象征语言、逻辑语言、想象语言和关系语言等等。
鼓励孩子通过表达性（动作、表情、语言、体态等）、沟通性及认知性语言来探索环境和表达自我，认为儿童的自我表达和相互交流特别重要，是儿童探索、研究、解决问题过程中的基本活动。 瑞吉欧经验显示：“学龄前幼儿能够广泛运用各种不同的图象和媒介来表达，以及与他人沟通彼此的认知。”
“我就是我们”：“我就是我们，代表一种通过人与人之间的互惠交流，达到超越个人成就的可能性。”以另一个方式来理解，幼儿与成人共存于社会文化和社会现实之中，并通过每日的文化参与发展自我。
将幼儿的成长与发展处于整个社会背景之下，使个人与社会过程两者各自的作用以及两者之间的本质有更深切的理解；同时，这一理念还代表在共同分享中，每个人均可提出最好的想法，提升和加强团队间意见交流，并刺激新奇或出乎意料的事情发生，而这些是无法靠个人力量独自完成的。这种独特的看法虽然不是出于某些理论的指引，却是瑞吉欧教育取向在教育实践过程中对儿童的观察、了解及经验的总结，是与幼儿发展相关的实实在在的事实，是一种新的理念， 强调“互动关系”和“合作参与”。
“互动合作”是瑞吉欧教育取向的一个重要理念，也是贯彻在整个教育活动过程中的一项原则。“互动合作”包括教师和学习者的互相沟通，关怀和控制的不断循环，以及教育活动相互引导的过程。
瑞吉欧教育主张：儿童的学习不是独立建构的，而是在诸多条件下，主要是在与家长和教师、同伴的相互作用过程中建构的；是在特定的文化背景中建构知识、情感和人格。在互动过程中，儿童既是受益者，又是贡献者。
互动存在于以下几个方面：①存在于发展和学习之间；②存在于环境和儿童之间；③发生在不同符号语言之间；④发生在思想和行为之间；⑤发生在个人与人际之间（最重要）。这一种对家长、教师和儿童互动、合作关系的看法，不仅使儿童处于主动学习地位，同时还加强了儿童对家庭、团体的认同感，让每个幼儿在参与活动时，能感受到归属感和自信心。
瑞吉欧多年的务实经验，证实了社会文化环境、社会认知冲突和最近发展区等理论概念的重要性，同时也可看出从皮亚杰的建构主义到以维果斯基的社会文化发展论为基础的社会建构主义的发展过程。有人认为：瑞吉欧的课程取向是：人类发展理论与社会文化环境的价值观信念及目标之间密不可分的关系，是成人与幼儿共建的深入主题的项目活动的基础。
“互动合作”的理念也表现在幼儿机构的管理方面，认为教育是整个市镇活动和文化分享。“社区应参与学校”的观念已形成具体的管理特色，表现在托儿所和幼儿园以社区为基础的管理方式上，。
4.瑞吉欧学前教育理论和主要观点
瑞吉欧教育体系的形成，除了受意大利自身学前教育传统及战后左派政治改革的影响外，也深受欧美主流进步主义教育思想及皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学的影响。
1、欧美主流的进步主义教育
瑞吉欧教育体系的创始人马拉古奇认为，该体系的建立曾受到过许多思想家、教育家的影响，其中主要有杜威、克伯屈、艾沙克斯等一些欧洲和美国的进步主义思想家的影响。杜威是进步主义的代表人物，他对瑞吉欧的影响主要体现在三个方面：
(1)以儿童为中心的教育理念。瑞吉欧的创始人马拉古奇说：”在我们的教育体制中，最基本的就是以幼儿为中心……”。教育应尊重儿童的身心发展的特点，儿童必须有自己的空间，成人不能对儿童施加权威，成人是儿童生活的引导者和支持角色。
(2)教育应鼓励民主与合作。这在瑞吉欧的儿童观、教育观以及学校实行的社区式管理中都得到充分的体现。教师根据儿童的兴趣、需要与儿童一起开展教育与学习，学校的教师、家长、社区的代表共同参与学校的决策和管理，民主、合作的精神和态度体现得非常明显。
(3)”做中学”的思想。这为瑞吉欧的”项目活动”的开展提供了奠基石，倡导由儿童决定活动目的，儿童自己制定计划，自己进行活动，自己进行评价。
2、皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学
皮亚杰的发生认识论指出，知识来源于主客体的相互作用，活动是促使儿童主动学习的基础。这种相互作用的活动观自然体现在瑞吉欧教育体系中。维果茨基认为，人与人之间的交往是人高级心理发展的源泉和动力。因此，他强调社会交往在儿童心理发展中的重大作用。
瑞吉欧教育非常重视每一位幼儿与其他幼儿、教师、家长及周围的社会文化环境之间的关系与互动。维果茨基的”最近发展区”理论对瑞吉欧的多元化教育理念、科学的目标定位、优化的教育环境及合理的评价方式等也都产生了深刻的影响。
扩展资料
1、社会支持和父母参与全社会关心幼儿教育素来时意大利的好传统，是意大利文化中集体主义的一种体现。在瑞吉欧镇，0—6岁儿童的保育和教育是一项重要的市政工程，享有12%的政府财政拨款。
父母在学校中所起的种种作用是实质性的。在全镇所有的幼儿学校中，父母都有权利参与学校各个环节的事务，并自觉承担起责任。
2、学校的民主管理与合作瑞吉欧学前教育系统以儿童为中心，在幼儿学校里，无论是教师或儿童都能获得“家”一样的感觉。
这里也没有我们在一般机构中所见的那些行政事务。瑞吉欧幼儿学校实行3年一贯制，教师连续跟班教学，以保持教师和幼儿之间长期稳定的联系。
3、弹性课程与研究式教学幼儿学校的课程主要解决儿童真实生活中的问题，教师结成小群体进行长期深入的专题研究。他们没有固定的课程计划，教学活动强调生动而富有实效的学习，决不匆匆忙忙“走过场”，要求自然而流畅。
4、多种多样的教学手段语言只是教师与幼儿彼此沟通的手段之一，瑞吉欧要求教师多采用动作、手势、姿态、表情、绘画、雕塑等多种方式进行教学。
5、合作学习与反思实践教师和孩子一样，都不是“训练”出来的，相反，教师是在与孩子、与父母、与其他教师沟通的环境中学习的。这种合作关系有助于教师不断增强自己的“角色”意识，提高教学水平。
5.向瑞吉欧课程学习什么
文化 瑞吉欧课程 [摘 要]课程是社会文化的适应性产物，课程的价值以其文化适宜性为前提。
幼教课程应充分考虑所处文化的支持与制约作用，并发挥文化传承与文化选择功能。幼教课程应在文化自觉的基础上，尊重各地区的文化传统以及教师和家长等文化主体在课程设计与实施过程中的自主地位，建构适应我国社会文化的幼教课程。
[关键词]参与；课程；文化 自20世纪90年代起，我国幼教界有学者陆续介绍和分析瑞吉欧幼儿教育理念及实践，指出其“尊重儿童”“合作参与”等特点。然而，这种介绍分析与瑞吉欧人自己的解释说明之间存在一定的差异。
针对这种解释差异进行比较分析将有助于我们更深刻地反思不同社会文化对幼儿教育课程的影响。本文将以“参与”为例分析国内的解释与瑞吉欧人的解释之间的差异及其产生原因，进而探讨课程与文化之间的关系以及瑞吉欧课程对我国幼儿园的课程建设提供的启示。
一、参与：民主与责任 瑞吉欧人反复强调，瑞吉欧幼儿教育的首要特征或根本价值取向是“参与”（Participation）。瑞吉欧幼儿教育中的参与发生在多个层面之上：首先，在班级活动层面上，儿童的学习是一个多方参与、共同建构的过程。
儿童的学习不是独立建构的，而是在与环境、同伴、教师、家长和社区的对话与合作过程中完成的。在瑞吉欧的幼儿园中，教师会通过有意识地设计需要多个同伴共同完成的学习活动，提出需要幼儿走出幼儿园走进社区的学习任务等，为儿童提供与同伴、家长和社区互动的机会，让儿童在与他人的对话中获得经验，建构自身的学习与发展。
其次，幼儿教育事业不只是幼儿园或家庭自己的事情，而是多方合作、共同参与的公共事业。在瑞吉欧，每一社区都有一个由幼儿园管理者、教师和家长、社区成员、教学顾问（pedagogista）等组成的社区幼儿教育委员会，该委员会负责管理、监督幼儿园事务，支持家长参与幼儿学习与幼儿园教学，从而使得幼儿教育事业成为整个社区和城市共同关注的公共事业。
由此，发生在多个层面上的参与形成了以儿童为中心、以社区为依托的复杂的关系网络。 在瑞吉欧人的观念中，参与首先是民主的体现，是对权利的尊重。
参与的核心就在于权力分享，因为幼儿教育涉及到不同主体的利益，不同利益主体都应有机会在有关幼儿教育的决策过程中发表自己的声音，而其他主体应当倾听并充分尊重这一声音，这意味着不同利益主体参与的幼儿教育决策是一个在对话中相互协商共同做出决策的过程。其次，参与是责任的驱动。
在意大利，幼儿教育被视作国家与社会的共同责任，强调全社会的共同参与。虽然瑞吉欧幼儿园是由多方共同管理，但其经费来源主要来自市政投资。
以2004年为例，瑞吉欧幼儿园73%的经费来自市政投资，18.7%来自家庭，8.3%来自国家政府和其他单位的投入。回顾瑞吉欧幼儿教育的过去与现在，我们可以看到，民主参与贯穿其整个发展历程之中，是瑞吉欧幼儿教育得以持续发展的灵魂。
这一“参与”特征的形成有着悠久的政治文化传统，蕴涵着民主政治、市民社会、权利和尊严等制度因素和价值因素。与南部地区的臣民文化不同，意大利北部地区是一种市民社会，有着深厚的公民文化，而公民文化的核心就是参与者文化。
在这里，作为社会契约的产物，政府只是公共权力的代表，因而，城市行政领导依据一定程序选举产生，其管理有着合法的界限，而民众可以参与公共决策，民众参与公共决策的重要途径就是借助中间组织的力量。根据普特南的研究，意大利北部地区的民主之所以比南部地区的民主更健康，关键在于北部地区有众多的横向社团，即中间组织，如邻里组织、合作社、协会、俱乐部等，这些社团将具有相同地位和权力的成员结合在一起，促进了成员之间横向的社会互动和沟通。
在瑞吉欧，人们经常在周末时间走出家门或聚集在城市广场，或游走于大街小巷之中，进行社交活动。这种人与人之间、社群与社群之间的沟通完成了信息传递与冲突解决。
公众通过中间组织形成与官方组织相抗衡的力量，从而可以与官方组织平等对话，影响决策过程。正是在这一政治文化传统的影响之下，瑞吉欧的妇女联合会、家庭和社区等才会自觉地承担起创建幼儿教育体系的责任并努力争取应有的权利。
与瑞吉欧人的解释和理解不同，国内已有文献更多是从教育的角度，在教育系统内部来理解这个问题，指出当幼儿园、家庭和社区等多种教育力量参与幼儿教育时，能产生一种合力，能为儿童提供最好的经验，促进其学习与发展。例由此可见，国内学者的关注点更多集中在班级范围内、发生在教师与幼儿之间的过程，而较少考虑班级范围之外的更深层次的民主和权利等政治文化原因。
这与在我国的政治文化传统之下形成的思维方式不无关系。我国是一种官本位的政治文化传统，强调的是君君臣臣的上下级关系，官员在公共决策方面具有更多的发言权和更强的影响力，而民众很难参与其中。
在中间组织参与方面，一是民众参与的少，二是相当一部分组织具有“官办”或“半官半民”的性质，其功能受到一定限制和压抑。由此，在民众之间很难形成一种平等的横向关系，而更多是。
