1.佛教的知识
佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法Buddha Dharma。
：佛是神吗？إ
答：不，佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多Siddhārtha，他的姓是乔达摩Gautama。因为他属于释迦Sākya族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
问：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？
答：佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译如果用今天的汉语音译，应当是“布达”，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：①正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；②等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。إ
问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛？إ
答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”إ
问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人？إ
答：“如来”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真实状况，它又包含“如实”Yathābhūtam的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦苦谛Dukkha”sacca和苦的原因因谛或称集谛Samudayasacca，说苦的消灭灭谛Nirodha”sacca和灭苦的方法道谛Magga”sacca。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛Cattāriariya”saccāni，谛的意义就是真理，而四谛所依据的根本原理则是缘起论Paticcasamuppāda。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。إ问：什么是“因果相续”？إ
答：因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派。
2.关于佛教的知识
呵呵，你可能是小说看多了吧，其实佛教里没有什么兵力可言。
有一些只是名称不同罢了。佛教有四圣：佛、菩萨、缘觉、罗汉。
佛教有百尊佛，有八大菩萨和十二圆觉菩萨，有四大声闻，有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。有佛前十大弟子、二十一度母、二十四诸天、十八伽蓝、龙神八部众等。
他们除了佛外，多数都是佛的弟子，就是释迦牟尼是过去佛燃灯佛祖的弟子之一，属于过去七佛之一。佛虽百尊，都名相而已。
常见的有三世佛、三身佛、五方佛、满堂佛、三圣佛等。佛和菩萨都有化身，因为有化身，所以才有不同的名称。
佛教的传播中心，在上界为须弥山，在下界为南瞻部洲，而所谓的南部瞻洲，原指印度及周边的国家，现在指整个地球。以上有一些是戏剧性的人物，不属真实的，比如五百罗汉，比如百尊佛，比如十八罗汉。
佛教徒有六众，分在家出家各四众，其中出家又分六众，在家两众，细分为八众。出家者，有趋乌沙弥，分男童和女童两众，就是指未到成年的孩童寺院收养出家，不能干什么活，寺院的粮食每日都要放到外面晒，他们就负责趋赶外面来寻食的鸟和乌鸦。
然后是成年人出家守沙弥十戒者，为沙弥或沙弥尼，也分两众，如能继续守戒，守具足戒，就不再是沙弥了，而是比丘或比丘尼了，比丘或比丘尼就是指法师、指高僧，仍分两众。这是出家六众，在家归依者，是优波塞和优波夷，分男女两众。
所以佛教徒详细的共分为八众，粗略的说为四众。
3.谈谈关于佛教的知识
佛教（Buddhism）：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 （S.Siddhārtha, P. Siddhattha），他的姓是乔达摩（S. Gautama, P. Gotama）。因为他属于释迦 （Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，佛教徒也尊称为本师释迦摩尼佛，佛教广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国，后传人日本。
佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆乃是祖师大德所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。弥勒菩萨圣诞（正月初一日）， 释迦牟尼出家（二月初八日）， 释迦牟尼涅盘（二月十五日），观音菩萨圣诞（二月十九日），普贤菩萨圣诞（二月二十一日），文殊菩萨圣诞（四月初四日），释迦牟尼圣诞（四月初八日又名浴佛节和佛诞节），药王菩萨圣诞（四月二十八日），迦蓝菩萨圣诞（五月十二日），韦驮菩萨圣诞（六月初三日），观音菩萨成道（六月十九日），大势至菩萨圣诞（七月十三日），佛欢喜日（七月十五日又名盂兰盆节），地藏王菩萨圣诞（七月三十日），观音菩萨出家（九月十九日），
药师佛圣诞
【药师琉璃光如来圣诞】药师琉璃光如来圣诞在农历九月三十。 药师佛梵文Baisajyagurvaiduryaprabhasa音译；碑杀杜娄噜。全称为药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛，医王善逝或消灾延更多>>
（九月三十日），阿弥陀佛圣诞（十一月十七日），释迦牟尼佛成道（十二月初八又名腊八节，或佛成道节）。
4.当今,佛教在汉地弘法的大善知识有哪些
净空法师—最重要的，真正大善知识一定要具备戒定慧三学。在我们现前这样的程度，这样的环境里面，最低限度他一定要具足《弟子规》、《十善业道》、《感应篇》。在现代这个社会里头，能够具足这三门东西，那就是现代的大善知识。
问：什么叫真正的大善知识？具备哪些条件？
净空法师答：条件佛经上都有，而且很多经典，条件也并不完全一样，就是佛在说经的时候，看听众不同的根性，佛有不一样的说法。大概在佛学大辞典里面都能够查得到。最重要的，真正大善知识一定要具备戒定慧三学。在我们现前这样的程度，这样的环境里面，最低限度他一定要具足《弟子规》、《十善业道》、《感应篇》。在现代这个社会里头，能够具足这三门东西，那就是现代的大善知识。
5.关于佛教的知识
憨山大师的劝世文，其实就是佛教的五戒十善。
孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。孔老夫子教的就是这个。诸佛菩萨教的也是这个，九个宗教教的还是这些。这不是哪个人的思想，哪个人的主意，是从心性里面来的
不伤害任何众生，不损人利己占便宜为人正派，不沾染色情说话不讲假话，不花言巧语骗人不挑拨是非，不说难听的话心里面要去掉贪欲，吝啬，嗔恨，嫉妒，不能浑浑噩噩不辨是非善恶，不能傲慢，狂妄这些就是善业，违反了它就是恶业这就是佛法对众生的教育相信任何国家，任何社会和种族，任何信仰，任何家庭，任何父母，任何一个对自己负责任的人没有不欢迎这种教育，不赞叹这种教育，不需要这种教育的。用现代的话讲，这些就是人格的教育。做人的资格的培养。是这一生安身立命，消灾免难，平安吉祥的资本，那哪里有半点迷信呢？佛法三千年，为人世所贡献的，正是这种至善的教育。因为它是完全符合人类本性的教育，所以没有人不需要它。佛法揭示的真理是，人的自性里，真心里，本来就是十善的，没有一点邪恶，但是生生世世以来的污染，使本来的十善变成了十恶，而作恶必然受苦，所以人生不如意事常八九，佛法的教育就是帮助众生恢复自己纯善的自性，由迷惑作恶转为觉悟行善，十恶戒除了，十善自然就恢复了。达到了那一步，人类自然就没有了痛苦和烦恼
6.有关佛法的知识
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”，湿性的“水”，暖性的“火”，动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。所谓“四大皆空”者，主要指，一切现象的存在，是依附因缘的聚散而暂时假有，一旦，因缘不具，则，又为空，此之谓“一切有为法如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”！
如来：乘如实之道而来成正觉。（“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样）
应供：应该受到人和天的供养。
正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。
悉知三明（宿命、天眼、漏尽）和五行（圣、梵、天、婴儿、病）。
善逝：非常自在地入于涅盘。
世间解：能了解世间的一切事理。
无上士：至高无上之士。
调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。
天人师：佛是一切天和人的导师。
佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。
佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。
7.有关佛教学的知识
1 实践出真知！学佛，学习佛教知识，最好莫过于直接读佛陀的教诲。
一个人花几十小时，看再多的影评，都不如花2小时去亲自看看《哈利波特》
2 吃过梨子，才能了解什么滋味。
如果没吃过梨子，面对“梨子的味道实际上与香蕉没有差异”这样的意见或谣言，只能无所适从，百般求证和分析也无法真正确定。
最后可能还因为“发表意见者是个胖子，想必吃过很多东西，而且带眼镜，说明很有学问”，觉得意见非常具有权威性，最终判断“梨子与香蕉味道一样”的可信程度是非常高的。
3 读过《四十二章经》《佛说法灭尽经》和《地藏菩萨本愿经》，就会了解相当多的佛教知识了。
4 有了初步了解，可以进一步学习其他经典，比如汉传佛教的常见经典。深入经藏，智慧如海。
5 刚开始学佛，对于论述般若的经典（如《般若心经》《金刚经》），可能理解困难，此时不必“强为言是”，可以先学习自己的水平所能读懂的经典，如《普贤行愿品》《观世音菩萨普门品》《佛说阿弥陀经》，积累善根和智慧，善根成熟之时自然开悟，有如水到渠成。
5 中国是个佛教大国，但是附佛外道也非常多，学佛或学习佛教知识，要研究真正的佛经入手。否则就容易被打着佛教幌子的张三李四所哄骗了。君不闻XX功弟子言必称佛教，但却从来不读佛经，而且排斥读佛经，专以其“师父著作”为经。自称修行多年，却无多少佛教常识。
6 依据佛陀的开示，当今已经是佛教的末法，“魔作沙门，坏乱吾道”“邪师说法，如恒河沙”，因此劝君珍惜正典。
8.佛学的知识体系是怎么样的
佛教的根本有两点：
第一，揭示万事万物的真实本来面貌，至于真实面貌是不是大家喜欢的，它不管。
第二，佛教包含一个宗旨：让一切能感受到痛苦者，脱离痛苦，包括暂时的脱离与彻底的脱离。
巧合的是，第一点和第二点居然最后发现是一致的，也就是说达到其中任何一点，另外一点也达到了……
基于这两点，我想，它谈不上什么普世价值。因为在佛教里面，没有什么价值可言。什么有价值？？没有什么有价值。
如果展开了说，就一堆问题了，佛教的那些是可信还是不可信？如此等等，这些世俗的争论，其实没有什么意思……因为佛教发现世界的本原规律，非人们的常规思维可以理解。原因很简单。科学技术和常规思维都是建立在逻辑学的基础上的，不管你学过没有学过逻辑学，你不自觉的就会遵守这个逻辑学。违背逻辑学的东西，通常而言，都不对。
但佛教的这个规律，却是比逻辑学更基础的东西，它能推导出逻辑学，但还能推导出其他内容，有的是违背逻辑学的。但它偏偏还就是正确的。例如，A比B大，B 比C大，那么A比C大，这在常规思维和逻辑学中是严格成立的。但在佛学中，却无法有如此的定理，你可以说A比B大，也可以说B比C大，但基于这两个事实，你不可以直接得出A比C大——如果你要得出这个结论，你就是承认了逻辑。那么如果抛开“逻辑”这个既定假设呢？因此佛教除了这种常规思维的智慧之外，而有自己独特的东西，就是所谓空性。
而所谓空性，并非指“空无”一类的概念，其实空性就是指超越逻辑之意，或者说超越二元对立之意——逻辑实际上是建立在二元对立的基础上的。简而言之，一个高僧，证悟了空性的高僧，他当然不傻，当然知道A>B,B>C那么A>C的道理，但与此同时，他还知道如何超越这个，如何让这个规律失效。
有一个例子：米拉日巴（藏传佛教噶举派的祖师，一千多年前的人物），与弟子在散步，突然下起冰雹来，路边有一个牛角，于是他走进了牛角里面，然后在里面对弟子喊“弟子，快进来吧，如果你证悟了空性的智慧，里面还很宽敞呢！”牛角并没有变大，米拉日巴也没有变小，但他就是在牛角里面。他实现了这一点，超越了常规的逻辑。他当然知道弟子比牛角大，所以无法在牛角里面的这种通俗的逻辑道理——但他超越了它。
事实上，在量子力学里面，基本上可以说有一点点这样的倾向。例如薛定谔猫：一只猫，要么是死了，那么就是没有死。但薛定谔猫，他既不是在死的状态，也不是在非死的状态——这其实就是不遵守逻辑的一个例子。也算是不遵守二元对立的例子。
