1.古代知识分子性格特点
1、以天下为己任的社会责任感。
中国古代知识分子这种以天下为己任的社会责任感，并不是为了政治而政治，而是为了社会而政治，为整个人文之全体性的理想而政治。
2、修身以致良知的人文精神
中国古代知识分子修身以致良知的人文精神主要体现在重义轻利、群体至上、舍生取义、正道直行、自强不息等五个方面。
3、诉诸纸笔的语言方式
在中国的文学史上，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的知识分子数不胜数。《道德经》、《庄子》、《论语》都可以说是“知识分子”将其思想诉诸纸笔的一个范本，其哲理、想象和文采，风流至今。
2.古代知识分子性格特点
1、以天下为己任的社会责任感。
中国古代知识分子这种以天下为己任的社会责任感，并不是为了政治而政治，而是为了社会而政治，为整个人文之全体性的理想而政治。 2、修身以致良知的人文精神 中国古代知识分子修身以致良知的人文精神主要体现在重义轻利、群体至上、舍生取义、正道直行、自强不息等五个方面。
3、诉诸纸笔的语言方式 在中国的文学史上，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的知识分子数不胜数。《道德经》、《庄子》、《论语》都可以说是“知识分子”将其思想诉诸纸笔的一个范本，其哲理、想象和文采，风流至今。
3.中国的知识分子有哪些特点
你好，中国的知识文人一般来说都是受儒家思想的。
从汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，历来的读书人就开始了在儒家经典里寻求出路的历程。受儒家文化影响，中国文人一般是有着积极的入世思想的。
正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，而所谓的“隐士”，一般也是在他们的政治诉求失败以后，才不得已而采取的消极举动。范仲淹在《岳阳楼记》当中的一句话足以表明历来中国文人的思想：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
因此我们也就不难看出历来的文人都是比较“愤青”的。
4.古代知识分子和近代知识分子有何异同
古代知识分子跟近代知识分子的最大的区别有二：
第一，忠君思想。
古代知识分子（北宋程朱理学发展起来之后到清朝后期的知识分子），讲究天地君亲师，在他们的道德排序中，君王（皇帝）的排序，在亲人、师长之前。君忧臣辱，君辱臣死，这种忠君思想是那个时代的代表思想之一。将君王等同于国家进行效忠，是忠君思想的另一种表现形式。
近代知识分子，尤其是鸦片战争以后的知识分子，开始思考忠君与爱国的区别、君主与国家的区别。这是西方思想传入中国的结果。也是这个结果，开始让中国人开始思考忠君与爱国、君主与国家的区别。
第二，民族观。
清朝鸦片战争之前，中国的知识分子并没有民族观或者国家观，而是一种将朝廷等同于国家、等同于天下的观念。近代知识分子，因为中国屡受西方列强欺凌，开始思考学习西方思想中的国家观念、民族观念。
这种源自西方的国家观、民族观，跟中国儒家传统思想的结合，形成了具备浓郁中华文明色彩的国家认同感、民族认同感。直接促使了辛亥革命的爆发，推翻了帝制。五四运动后，中华民族开始进一步觉醒。
5.中国古代知识分子的文化品格有哪些类型
这是一个伪命题，知识分子这个概念就是近代以来才有的，而问古代知识分子有什么品格，几乎是问古代的司机在身体上有什么要求。
比如官和吏就是两类截然不同的“知识分子”，其品格也迥异。
也许真正的问题是“今天的知识分子从古代文化中吸收了那些精神内涵”，即便是这个问题也比较儒家了，并不能代表一个广泛的群体。
粗糙一点说：“吾善养我浩然之气”，或者用宋代张载的“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。
其实各个时代的目的相差很多。例如战国时代的“知识分子”尽管有自己的描述，但主要服务于国家理论的构建；南北朝的南方“知识分子”在批判中寻求超越，而北方的佛教“知识分子”则寻求在解脱后的重建；唐代有多元化的内容，宋代则又收敛集结；明代再批判和超越，清朝到末期又有再次的启蒙与所谓的回归。
能说都没有超越农民社会吗？顾亭林似乎有所超越，而先秦思想家竟然更少这种局限。古代“知识分子”文化品格问题没多少讨论意义，倒是研究近代以来知识分子的品格比较现实。而上述古代思想精神却实实在在是近代知识分子的历史倒影，还有一面来自西方的镜子。有的人照见的是唐装汉束，有的人看到的是旗袍马褂、西服革履，也有的人看到的是赤裸裸的身体，或者是赤膊上染尽了汗水裤脚上沾满的泥土。
