1.如何在课堂上构建学生的知识体系
建构主义认为：学生的学习应该是积极的、主动的过程，在这一过程中，学生用自己习惯的方式学习一定的内容时，必须对内容进行加工、改造才能吸收。
学生所进行的一系列“活动”是其心理发展的基础，也是教育的基础。一切教育艺术都是在引导和调节这些活动的进行。
认知能力是指具体认知对象的智力技能，是对信息的理解、记忆、思维等能力，即学生的学习能力。实现学生的自主认知学习与日常课堂教学相整合，为学生构建一个主动获取、构建知识的操作平台，已成为思想政治课教学改革的必然选择。
课堂教学是学校教学的主要组织形式，以教室为主要空间，以教材为主要载体。因此，认知性学习应该在课堂教学中充分展开，让学习者在学习过程中对新信息进行加工整理，并将其与自己原有的信息建立联系，以便理解复杂信息。
如何在政治课堂中培养学生构建知识体系的能力，笔者有以下几点思考： 首先，指导学生自主读书。学生的自主读书是实施认知性学习的起点和基础，也是学生自主构建知识体系的前提。
学生在读书前，教师应提示本课的主要内容或读书的基本要求，给学生以思维的支撑点，以聚焦集思，不致使学生大海捞针。也就是说，让学生围绕几个主要问题去读书思考，体会教材的安排结构，把握教材的知识贯通，集中精力，完成教学目标。
学生通过读书应该清楚课本上共讲了几个问题，先讲的是哪些问题，后讲的是哪些问题。这些问题又是从哪几个层次和角度来论述的？列举了哪些事例来论证的。
这些基础知识学生不仅要找出来、画下来，更要理解这些基础知识，记住这些基础知识。找出来、画下来是前提，理解是关键，记住是落脚点。
比如在分析高一政治必修四《生活与哲学》这本教材时，先在整体上把握教材，教材共分为四个单元，每一单元的主题明确的告诉学生，即第一单元从生活与哲学的关系出发引出什么是哲学；第二单元主要介绍马克思主义哲学的本体论和认识论；第三单元主要介绍马克思主义哲学的辩证法；第四单元主要介绍马克思主义哲学的历史观与价值观，让学生在自主阅读教材的目录页之后对每一课的课题名称进行思考，认真体会每一单元的主题是怎样在每一课的知识中体现的，学生在读书过程中对些问题进行思考，就会在整体上对教材有所把握，就会对所要学习的知识有一个大概了解，这样学生就在以后的学习中有了思考的空间，为自主构建知识体系提供了可能。
2.如何引导学生建构知识体系
注意各章节或单元中教学内容之间的相互联系，帮助学生形成良好的认知结构。
我们现行使用的教材是以文选为框架，单元为结构来编写的。“语”及“文”的基础知识散落在篇章文字中，组成了一个庞大的知识网络。
每节课的教学内容只是整个教学系列中的一环，或者说是知识网络中的一个眼，绝非孤立的存在。当我们在教学实践中，只单纯着重对一篇文章的分解和剖析，易形成“只见树木，不见森林”的思维定势。
不仅教师本身的文化视野和学术研究受限制，更重要的是学生在语文学习中，仅能对文章做一个整体的把握，并不能积淀起应有的文化底蕴，当然也就谈不上建立起应有的语文知识框架。我们只有将着一环一眼放到宏观和系列中去观照，才能得到更深刻的认识；同时，我们也只有从这一环一眼向相关的知识面延伸和辐射，才能对整体有一个清晰的把握。
所以建立起知识的坐标轴，学会构建自己的知识体系尤为重要，也极为可行。怎样帮助学生形成良好的认知结构呢？怎样把所学的每一点串起来，每一环扣起来呢？我在日常的教学构成中进行了一些尝试和摸索，仅以主题阅读教学为例。
我在阅读教学时，有意识的将教材中某些有着相同或相似主题的课文进行归纳拓展，引导学生对这些课文的主题的共性进行深入的分析归纳。这不仅是学生对文本的整合和深化，更是学生对某一主题进行的深入思考，同时构建与这一主题相关的知识体系，有助于调和知识传授与能力培养的矛盾。
“语文课不是从无到有地教，而是在学生已掌握了一定语文能力的基础上，继续发展他的语文能力。”下面以具体案例来说明。
案例一：“初探中国士人格”主题研究 在上海新教材试验本高二有这样一些文章：《廉颇蔺相如列传》（司马迁）、《谏太宗十思疏》（魏征）、《陈情表》（李密）、《训俭示康》（司马光）、《自表后主》（诸葛亮）、《二则》（刘向）、《三则》（刘义庆）、《去私》第一阶段：师生共同读文本。完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。本书中我们学习了一系列讲述中华民族传统道德的文章，从宽泛的意义上来讲，这些文章的任务都有一个共同的身份——士。
士在中国社会是一个独特的阶层，在中国政治舞台上，他们大都是配角，但在中华文化大舞台上，他们是主角，因而人们后来将士统称为知识分子，正因为他们身上集中体现了中华民族的人生观、价值观、审美观，因而通过解读他们，我们将一观中华民族典型人格之大略。请分析每篇文章中人物的精神及这种精神的价值。
第三阶段：学生尝试撰写小专题的文章，制作成幻灯片，在班级主讲并交流。学生研究的主要成果有《士阶层的历史流变》（张杵易）、《士人格的典型特征》（汪徐亮）、《士人格在现代社会的遭遇》（孙昊炯）。
这些文章梳理了士阶层的组成和历史流变，介绍了从商到春秋战国到汉到三国再到魏晋后士阶层的组成。结合课文精辟分析了士人格的典型特征是忠于朝、孝于父、信于友、安于贫、乐于道、归于山、隐于市。
又谈到了士人格在现代社会的价值与尴尬，体现出对社会观照的视角，对文化的忧思。对于高中的学生，我们并不能要求他们能够旁征博引，深刻阐述，但可以引导他们的思考变得厚重，通过对这一系列文章的拓展研读，他们对士人格的理解认识有一个系统的把握。
事实上，他们的表现令我惊叹。案例二：“解读文人的山水意识”主题研究 在上海新教材试验本高一第一册第六单元主题为诸子说水，其中有《秋水》《江水三峡》《前赤壁赋》《与朱元思书》《愚溪诗序》《诸子说水》等文章；高二第一册第六单元主题为诸子喻山，其中有《游褒禅山记》《石钟山记》《始得西山宴游记》《游雁荡记》《游黄山记》等文章。
第一阶段：师生共同读文本。完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。在中学阶段我们学习了很多关于山水的诗文，古人所言“文章是案头的山水，山水是地上之文章”。
文人们将情感寄寓于山水中，山水成了古代文人的生命绿色。解读文人的这份山水情结将成为我们读懂山水诗文的一个突破口。
下发整理的中学教材中关于山水的诗文材料，请学生按照作者传递的情感给这些诗文分类，总结通过哪些方法感受到作品中的情感，在哪些方面体会到了作品的美丽。（旨在让学生初步了解古代文人对山水的独特情感，感悟其抒发的人生情怀以及文人的人格追求，试图引起学生对文人与山水更多更深的思考。
同时使知识更系统化，指导学生学习山水诗文的阅读方法，培养初步的鉴赏能力） 第三阶段：通过专题研究课交流总结。古代文人在山水诗文中表达的情感主要有：热爱、赞美山水之情；忧伤、孤独之情；释怀、旷达之情；自得、满足之感。
品读作者情感的方法：知人论世、景物特征、结合文人的性格、文人的遭遇及审美趣味。初步鉴赏诗歌的方法：诗歌有哪些常见的表达技巧、常见意象与意境 《上海市中小学语文课程标准》在课程目标中指出到十二年级（高三）结束时学生有文学鉴赏水平，能感受和体验作品主题、社会意义及表现手法。
3.如何引导学生建构知识体系
注意各章节或单元中教学内容之间的相互联系，帮助学生形成良好的认知结构。
我们现行使用的教材是以文选为框架，单元为结构来编写的。“语”及“文”的基础知识散落在篇章文字中，组成了一个庞大的知识网络。
每节课的教学内容只是整个教学系列中的一环，或者说是知识网络中的一个眼，绝非孤立的存在。当我们在教学实践中，只单纯着重对一篇文章的分解和剖析，易形成“只见树木，不见森林”的思维定势。
不仅教师本身的文化视野和学术研究受限制，更重要的是学生在语文学习中，仅能对文章做一个整体的把握，并不能积淀起应有的文化底蕴，当然也就谈不上建立起应有的语文知识框架。我们只有将着一环一眼放到宏观和系列中去观照，才能得到更深刻的认识；同时，我们也只有从这一环一眼向相关的知识面延伸和辐射，才能对整体有一个清晰的把握。
所以建立起知识的坐标轴，学会构建自己的知识体系尤为重要，也极为可行。怎样帮助学生形成良好的认知结构呢？怎样把所学的每一点串起来，每一环扣起来呢？我在日常的教学构成中进行了一些尝试和摸索，仅以主题阅读教学为例。
我在阅读教学时，有意识的将教材中某些有着相同或相似主题的课文进行归纳拓展，引导学生对这些课文的主题的共性进行深入的分析归纳。这不仅是学生对文本的整合和深化，更是学生对某一主题进行的深入思考，同时构建与这一主题相关的知识体系，有助于调和知识传授与能力培养的矛盾。
“语文课不是从无到有地教，而是在学生已掌握了一定语文能力的基础上，继续发展他的语文能力。”下面以具体案例来说明。
案例一：“初探中国士人格”主题研究在上海新教材试验本高二有这样一些文章：《廉颇蔺相如列传》（司马迁）、《谏太宗十思疏》（魏征）、《陈情表》（李密）、《训俭示康》（司马光）、《自表后主》（诸葛亮）、《二则》（刘向）、《三则》（刘义庆）、《去私》第一阶段：师生共同读文本。完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。本书中我们学习了一系列讲述中华民族传统道德的文章，从宽泛的意义上来讲，这些文章的任务都有一个共同的身份——士。
士在中国社会是一个独特的阶层，在中国政治舞台上，他们大都是配角，但在中华文化大舞台上，他们是主角，因而人们后来将士统称为知识分子，正因为他们身上集中体现了中华民族的人生观、价值观、审美观，因而通过解读他们，我们将一观中华民族典型人格之大略。请分析每篇文章中人物的精神及这种精神的价值。
第三阶段：学生尝试撰写小专题的文章，制作成幻灯片，在班级主讲并交流。学生研究的主要成果有《士阶层的历史流变》（张杵易）、《士人格的典型特征》（汪徐亮）、《士人格在现代社会的遭遇》（孙昊炯）。
这些文章梳理了士阶层的组成和历史流变，介绍了从商到春秋战国到汉到三国再到魏晋后士阶层的组成。结合课文精辟分析了士人格的典型特征是忠于朝、孝于父、信于友、安于贫、乐于道、归于山、隐于市。
又谈到了士人格在现代社会的价值与尴尬，体现出对社会观照的视角，对文化的忧思。对于高中的学生，我们并不能要求他们能够旁征博引，深刻阐述，但可以引导他们的思考变得厚重，通过对这一系列文章的拓展研读，他们对士人格的理解认识有一个系统的把握。
事实上，他们的表现令我惊叹。案例二：“解读文人的山水意识”主题研究在上海新教材试验本高一第一册第六单元主题为诸子说水，其中有《秋水》《江水三峡》《前赤壁赋》《与朱元思书》《愚溪诗序》《诸子说水》等文章；高二第一册第六单元主题为诸子喻山，其中有《游褒禅山记》《石钟山记》《始得西山宴游记》《游雁荡记》《游黄山记》等文章。
第一阶段：师生共同读文本。完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。在中学阶段我们学习了很多关于山水的诗文，古人所言“文章是案头的山水，山水是地上之文章”。
文人们将情感寄寓于山水中，山水成了古代文人的生命绿色。解读文人的这份山水情结将成为我们读懂山水诗文的一个突破口。
下发整理的中学教材中关于山水的诗文材料，请学生按照作者传递的情感给这些诗文分类，总结通过哪些方法感受到作品中的情感，在哪些方面体会到了作品的美丽。（旨在让学生初步了解古代文人对山水的独特情感，感悟其抒发的人生情怀以及文人的人格追求，试图引起学生对文人与山水更多更深的思考。
同时使知识更系统化，指导学生学习山水诗文的阅读方法，培养初步的鉴赏能力）第三阶段：通过专题研究课交流总结。古代文人在山水诗文中表达的情感主要有：热爱、赞美山水之情；忧伤、孤独之情；释怀、旷达之情；自得、满足之感。
品读作者情感的方法：知人论世、景物特征、结合文人的性格、文人的遭遇及审美趣味。初步鉴赏诗歌的方法：诗歌有哪些常见的表达技巧、常见意象与意境《上海市中小学语文课程标准》在课程目标中指出到十二年级（高三）结束时学生有文学鉴赏水平，能感受和体验作品主题、社会意义及表现手法，。
4.如何引导小学生建立相应的知识体系
注意各章节或单元中教学内容之间的相互联系，帮助学生形成良好的认知结构。
我们现行使用的教材是以文选为框架，单元为结构来编写的。“语”及“文”的基础知识散落在篇章文字中，组成了一个庞大的知识网络。
每节课的教学内容只是整个教学系列中的一环，或者说是知识网络中的一个眼，绝非孤立的存在。当我们在教学实践中，只单纯着重对一篇文章的分解和剖析，易形成“只见树木，不见森林”的思维定势。
不仅教师本身的文化视野和学术研究受限制，更重要的是学生在语文学习中，仅能对文章做一个整体的把握，并不能积淀起应有的文化底蕴，当然也就谈不上建立起应有的语文知识框架。我们只有将着一环一眼放到宏观和系列中去观照，才能得到更深刻的认识；同时，我们也只有从这一环一眼向相关的知识面延伸和辐射，才能对整体有一个清晰的把握。
所以建立起知识的坐标轴，学会构建自己的知识体系尤为重要，也极为可行。怎样帮助学生形成良好的认知结构呢？怎样把所学的每一点串起来，每一环扣起来呢？我在日常的教学构成中进行了一些尝试和摸索，仅以主题阅读教学为例。
我在阅读教学时，有意识的将教材中某些有着相同或相似主题的课文进行归纳拓展，引导学生对这些课文的主题的共性进行深入的分析归纳。这不仅是学生对文本的整合和深化，更是学生对某一主题进行的深入思考，同时构建与这一主题相关的知识体系，有助于调和知识传授与能力培养的矛盾。
“语文课不是从无到有地教，而是在学生已掌握了一定语文能力的基础上，继续发展他的语文能力。”下面以具体案例来说明。
案例一：“初探中国士人格”主题研究在上海新教材试验本高二有这样一些文章：《廉颇蔺相如列传》（司马迁）、《谏太宗十思疏》（魏征）、《陈情表》（李密）、《训俭示康》（司马光）、《自表后主》（诸葛亮）、《二则》（刘向）、《三则》（刘义庆）、《去私》第一阶段：师生共同读文本。完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。本书中我们学习了一系列讲述中华民族传统道德的文章，从宽泛的意义上来讲，这些文章的任务都有一个共同的身份——士。
士在中国社会是一个独特的阶层，在中国政治舞台上，他们大都是配角，但在中华文化大舞台上，他们是主角，因而人们后来将士统称为知识分子，正因为他们身上集中体现了中华民族的人生观、价值观、审美观，因而通过解读他们，我们将一观中华民族典型人格之大略。请分析每篇文章中人物的精神及这种精神的价值。
第三阶段：学生尝试撰写小专题的文章，制作成幻灯片，在班级主讲并交流。学生研究的主要成果有《士阶层的历史流变》（张杵易）、《士人格的典型特征》（汪徐亮）、《士人格在现代社会的遭遇》（孙昊炯）。
这些文章梳理了士阶层的组成和历史流变，介绍了从商到春秋战国到汉到三国再到魏晋后士阶层的组成。结合课文精辟分析了士人格的典型特征是忠于朝、孝于父、信于友、安于贫、乐于道、归于山、隐于市。
又谈到了士人格在现代社会的价值与尴尬，体现出对社会观照的视角，对文化的忧思。对于高中的学生，我们并不能要求他们能够旁征博引，深刻阐述，但可以引导他们的思考变得厚重，通过对这一系列文章的拓展研读，他们对士人格的理解认识有一个系统的把握。
事实上，他们的表现令我惊叹。案例二：“解读文人的山水意识”主题研究在上海新教材试验本高一第一册第六单元主题为诸子说水，其中有《秋水》《江水三峡》《前赤壁赋》《与朱元思书》《愚溪诗序》《诸子说水》等文章；高二第一册第六单元主题为诸子喻山，其中有《游褒禅山记》《石钟山记》《始得西山宴游记》《游雁荡记》《游黄山记》等文章。
第一阶段：师生共同读文本。完成对文本的学习和基础知识的掌握。
第二阶段：梳理整合这些文本，进行主题研究。在中学阶段我们学习了很多关于山水的诗文，古人所言“文章是案头的山水，山水是地上之文章”。
文人们将情感寄寓于山水中，山水成了古代文人的生命绿色。解读文人的这份山水情结将成为我们读懂山水诗文的一个突破口。
下发整理的中学教材中关于山水的诗文材料，请学生按照作者传递的情感给这些诗文分类，总结通过哪些方法感受到作品中的情感，在哪些方面体会到了作品的美丽。（旨在让学生初步了解古代文人对山水的独特情感，感悟其抒发的人生情怀以及文人的人格追求，试图引起学生对文人与山水更多更深的思考。
同时使知识更系统化，指导学生学习山水诗文的阅读方法，培养初步的鉴赏能力）第三阶段：通过专题研究课交流总结。古代文人在山水诗文中表达的情感主要有：热爱、赞美山水之情；忧伤、孤独之情；释怀、旷达之情；自得、满足之感。
品读作者情感的方法：知人论世、景物特征、结合文人的性格、文人的遭遇及审美趣味。初步鉴赏诗歌的方法：诗歌有哪些常见的表达技巧、常见意象与意境《上海市中小学语文课程标准》在课程目标中指出到十二年级（高三）结束时学生有文学鉴赏水平，能感受和体验作品主题、社会意义及表现手法，。
5.如何用主题阅读法构建自己的知识框架
像我这样的在中国大学混的学术废材，直到大学毕业以后两年才意识到主题阅读的重要性，顾名思义，即围绕着同一个主题进行大量的相关书籍阅读，再对其观点进行比较对比进而对作者观点做出评价，再给出自己的观点。
也是一个受过良好教育的能够自己独立做学术研究的人的必备技能、去读个人品牌方面的书、去读营销方面的书等等，有一个226法则，就是如果有10本书，2本书是鼻祖书、2本书是经典书、6本书是入门书。 在学会了高效阅读后，用功利阅读的方法，去读写作方面的书。
它除了能帮助读者从被动的接受知识到开始思考分析，还有一个更重要的作用就是帮助像我这样的低能型不学术读者更快的熟悉某一个领域，建立起对该领域最基本的知识框架。 主题阅读，并用于自己平时的写作、个人品牌打造主题阅读。
6.如何培养孩子 良好的阅读习惯
原发布者：ahmahu
谈谈家长如何培养孩子的阅读习惯良好的阅读习惯，是打开通往知识之门的钥匙，是满足孩子求知欲和好奇心的工具，也是家长送给孩子受益终生的礼物。今天我就家长培养孩子的读书习惯的必要性、方法和途径和大家一起探讨，如有不妥，请批评指正。一、家长培养孩子阅读习惯的必要性家庭是孩子成长的摇篮，家长是孩子的启蒙老师，除了学校教育之外，家庭教育是孩子健康成长、实现自我的决定性影响因素。其中，培养孩子的读书习惯是家庭教育中的重要任务。“读书是唯一没有杂质的享受，比其他任何兴趣都给人以更持久的欢乐”。如果我们不能建立并强化孩子的读书习惯，他们是不会突然在某一天奇迹般地喜欢起读书来的。据研究发现，爱书的孩子其人格特征是温柔、善良、开朗、快乐、幽默、自信，有气质、同情心，词汇丰富，人际关系良好，在学习上表现突出。这就启发我们家长要培养孩子的读书习惯。法国思想家蒙田说得好，“唯有读书才是最可靠的，它一直属于我们，即使在年老或孤独的时候，书籍都可以伴随我们。”إ（1）阅读有助于培养孩子的静心有的家长经常抱怨自己的孩子坐不住，注意力不集中，缺乏学习兴趣，甚至怀疑自己的孩子有“多动症”，我想产生这些问题的原因归根结底还在家长。我通过两条途径来培养孩子的静心：一是练钢琴，二是让她看书。现在看来，受益匪浅，特别是每次作业，都会认真对待，而不像有的小朋友，每次作业字迹潦草，好像总有人在后面赶他似的。（2）看
