1.用美学分析一个广告
运用广告美学原理分析上海大众桑塔纳2000轿车报纸广告.
主文：面对火箭升空，人们更多地是陶醉于它那扶摇直上的雄姿、雷霆万钧的气势，只有少数人从火箭每一米的上升高度，来测量人类创造力的无限，感受科技进步的美妙。24小时之内，作为中德科技多年合作的辉煌结晶的另一种创造力与进步的代表。它就要出现在你的面前了，也许你已经焦急地等待了好几天，那么现在你真的可以暂时放下手边的事，平心静气，拭目以待——一个振奋人心的时刻，它的到来已经进入倒数记时了。
广告语：卓然出众，彰显尊荣。
用”广告美学”这个搜索词，在百度或GOOGLE上估计能找到更多的案例.
2.以广告美学分析广告要从哪些方面分析
广告美学是研究广告中审美现象和审美学科中的学科，是广告学和美学的相结合的边缘性学科，是指导广告创作的基础理论，具有社会使用功能和市场价值，并服从美学的基本原理。
广告是美的创造性的反映形态，作为审美对象，它一方面反映或渗透着一定时代的审美观念、审美趣味、审美理想，同时它也凝聚着广告人构思的心血和独创性的精神劳动。从这种意义上说，它是广告人审美心理结构的物质化表现。 另一方面，广告又是具有一定审美能力、审美意识的人们的欣赏对象，是物质美、精神美的能动反映，是一种社会意识形态。它通过大众对广告的认知、感受和理解的过程，向社会传播着某种美学观念：道德观、价值观、幸福观、消费观等，从而潜移默化地影响着人们的价值观念和生活方式。
3.用美学分析一个广告
运用广告美学原理分析上海大众桑塔纳2000轿车报纸广告.主文：面对火箭升空，人们更多地是陶醉于它那扶摇直上的雄姿、雷霆万钧的气势，只有少数人从火箭每一米的上升高度，来测量人类创造力的无限，感受科技进步的美妙。
24小时之内，作为中德科技多年合作的辉煌结晶的另一种创造力与进步的代表。它就要出现在你的面前了，也许你已经焦急地等待了好几天，那么现在你真的可以暂时放下手边的事，平心静气，拭目以待——一个振奋人心的时刻，它的到来已经进入倒数记时了。
广告语：卓然出众，彰显尊荣。用”广告美学”这个搜索词，在百度或GOOGLE上估计能找到更多的案例。
4.广告美学是什么
广告美学初探 一、审美在科学创造中的作用（一）科学美的客观存在正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样，在是否存在科学美的问题上科学家也最有发言权。
很多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。毫无疑问，很早科学家们就懂得科学中蕴含奇妙的美。
哥白尼在《天体运动论》中第一句话是“是哺育人的天赋才智的多种多样的科学和艺术中，我认为首先应该用全副精力来研究那些与最美的事物有关的东西”。哥白尼选择这样一句话开始他的著作，清楚地表明了他是多么欣赏科学中蕴含的美。
爱因斯坦曾称赞玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高的音乐神韵”，而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论，玻恩说它“象一个被人远远观赏的艺术作品”。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏。
尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、缺乏系统的，但他们对科学美的肯定则是不容怀疑的。 科学美是美的一种高级形式，是人按照美的规律创造的结晶。
它是在人类审美心理、审美意识达到较高的发展阶段，理论思维与审美意识交融、渗透的情况下产生的。科学美客观地存在于人类创造的科学发现和发明之中，它是人类在探索、发现自然规律的过程中所创造的成果或形式。
（二）科学是美与真的统一科学的对象首先是自然世界。科学的目的在于揭示自然的奥秘，见出自然的真貌，反映自然的规律。
自然界在外观上纷繁复杂，似乎杂乱无章，但在实质上和谐统一，具有规律可寻。宇观世界如此，微观世界亦然。
科学研究就是要力图把握自然的统一与和谐。一种科学理论成果，如果揭示了自然界的规律，反映了自然界的和谐，它就不仅是“真”的，而且是“美”的。
科学的最高境界便是这种真与美的统一。科学史上，欧几里德的几何学，爱因斯坦的相对论，普朗克的量子论等等被人们称为“科学的艺术品”，决不是没有道理的。
科学美的实质在于反映自然界的和谐，科学（科学实验、理论、公式）之所以美，首先在于它能够把握客观实在，反映自然界的内在和谐。爱因斯坦曾指出：要是不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。
自然的和谐与统一决定了科学理论的和谐与统一，是大自然的和谐之美决定了科学理论。二、实践美学（一）对实践美学的批判和继承我国当代的实践美学主要是指以实践论为哲学基础构建起来的美学学说，在老一辈学者中，主要代表人物是李泽厚和蒋孔阳，他们都有各自不同的实践美学的观点和主张。
此外，还包括其他一些同实践美学在基本思路上有相同或相近的一些美学观点和理论。首先，对于李泽厚的实践美学的主张，我们认为，李泽厚的实践美学理论，是在他60年代提出的“客观性和社会性统一”的美学主张的基础上形成的。
李泽厚在系统研究马克思《手稿》的基础上，逐步建立起其实践美学的理论体系。后人朱立元指出：“李泽厚的实践美学在保持基本框架的前提下有了较大发展，这就是把‘人化自然’分为外在自然与内在自然两个方面的人化，且把‘人化’的历史过程用‘积淀说’加以概括，这其中吸收、改造了康德的先验哲学与荣格的分析心理学等思想观点；最后又把这种‘人化的自然’说与中国传统哲学、美学联系起来，上升为新‘天人合一’说；他并把自己的美学理论称为‘主体论实践哲学’或‘人类学本体论哲学’的美学观。”
可见，李泽厚先生的实践美学的主张，在美学问题的根源和出发点上，是以实践为其基本范畴的。其次，对于蒋孔阳先生的实践美学的理论体系和主张，我们可以将其概括为“以实践论为基础、以创造论为核心的审美关系说。”
蒋先生的美学思想在基本方向上属于实践美学，但在很多地方都有自己的创新和突破。总的说来，蒋先生的美学思想是以马克思主义的实践论为基础的，但并不像实践派那样，直接从实践概念来界定美，而是以马克思《手稿》中“人的本质力量的对象化”和“自然的人化”的思想为立论的主要依据，从人与现实（自然）的审美关系的历史形成入手来揭示美和美感的诞生和本质的。
（二）实践本体论美学的哲学基础实践本体论美学既以实践论作为其哲学基础，那么，对实践概念就要从哲学上作一深入的剖析和界定，以往的实践美学研究，在对“实践”这一范畴或多或少存在着理解和使用上的不足。这主要表现在：其一，直接把实践范畴引入美学研究，反而导致了实践的本体论意义的丧失。
其二，把实践范畴简单化，仅仅理解为物质生产劳动，缺乏对实践内涵的全面理解。其三，对本体论的某种误解，导致了实践范畴的存在论意义的缺失。
首先，实践论作为实践美学的哲学基础的理论依据。实践论之所以为实践美学提供了哲学基础，最根本的，实践论是马克思主义唯物史观的核心。
其次，关于实践本体论。如前所述，在对本体论进行正名后，实践本体论也须从存在论角度加以阐释。
其三，关于实践认识论。马克思主义的唯物史观，实际上已暗含着实践认识论的基本内容，马克思很少离。
5.对广告美学的认识350字
广告是美的创造性的反映形态，作为审美对象，它一方面反映或渗透着一定时代的审美观念、审美趣味、审美理想，同时它也凝聚着广告人构思的心血和独创性的精神劳动。
从这种意义上说，它是广告人审美心理结构的物质化表现。 另一方面，广告又是具有一定审美能力、审美意识的人们的欣赏对象，是物质美、精神美的能动反映，是一种社会意识形态。
它通过大众对广告的认知、感受和理解的过程，向社会传播着某种美学观念：道德观、价值观、幸福观、消费观等，从而潜移默化地影响着人们的价值观念和生活方式。
6.广告美学是什么
广告美学初探 一、审美在科学创造中的作用（一）科学美的客观存在正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样，在是否存在科学美的问题上科学家也最有发言权。
很多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。毫无疑问，很早科学家们就懂得科学中蕴含奇妙的美。
哥白尼在《天体运动论》中第一句话是“是哺育人的天赋才智的多种多样的科学和艺术中，我认为首先应该用全副精力来研究那些与最美的事物有关的东西”。哥白尼选择这样一句话开始他的著作，清楚地表明了他是多么欣赏科学中蕴含的美。
爱因斯坦曾称赞玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高的音乐神韵”，而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论，玻恩说它“象一个被人远远观赏的艺术作品”。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏。
尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、缺乏系统的，但他们对科学美的肯定则是不容怀疑的。 科学美是美的一种高级形式，是人按照美的规律创造的结晶。
它是在人类审美心理、审美意识达到较高的发展阶段，理论思维与审美意识交融、渗透的情况下产生的。科学美客观地存在于人类创造的科学发现和发明之中，它是人类在探索、发现自然规律的过程中所创造的成果或形式。
（二）科学是美与真的统一科学的对象首先是自然世界。科学的目的在于揭示自然的奥秘，见出自然的真貌，反映自然的规律。
自然界在外观上纷繁复杂，似乎杂乱无章，但在实质上和谐统一，具有规律可寻。宇观世界如此，微观世界亦然。
科学研究就是要力图把握自然的统一与和谐。一种科学理论成果，如果揭示了自然界的规律，反映了自然界的和谐，它就不仅是“真”的，而且是“美”的。
科学的最高境界便是这种真与美的统一。科学史上，欧几里德的几何学，爱因斯坦的相对论，普朗克的量子论等等被人们称为“科学的艺术品”，决不是没有道理的。
科学美的实质在于反映自然界的和谐，科学（科学实验、理论、公式）之所以美，首先在于它能够把握客观实在，反映自然界的内在和谐。爱因斯坦曾指出：要是不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。
自然的和谐与统一决定了科学理论的和谐与统一，是大自然的和谐之美决定了科学理论。二、实践美学（一）对实践美学的批判和继承我国当代的实践美学主要是指以实践论为哲学基础构建起来的美学学说，在老一辈学者中，主要代表人物是李泽厚和蒋孔阳，他们都有各自不同的实践美学的观点和主张。
此外，还包括其他一些同实践美学在基本思路上有相同或相近的一些美学观点和理论。首先，对于李泽厚的实践美学的主张，我们认为，李泽厚的实践美学理论，是在他60年代提出的“客观性和社会性统一”的美学主张的基础上形成的。
李泽厚在系统研究马克思《手稿》的基础上，逐步建立起其实践美学的理论体系。后人朱立元指出：“李泽厚的实践美学在保持基本框架的前提下有了较大发展，这就是把‘人化自然’分为外在自然与内在自然两个方面的人化，且把‘人化’的历史过程用‘积淀说’加以概括，这其中吸收、改造了康德的先验哲学与荣格的分析心理学等思想观点；最后又把这种‘人化的自然’说与中国传统哲学、美学联系起来，上升为新‘天人合一’说；他并把自己的美学理论称为‘主体论实践哲学’或‘人类学本体论哲学’的美学观。”
可见，李泽厚先生的实践美学的主张，在美学问题的根源和出发点上，是以实践为其基本范畴的。其次，对于蒋孔阳先生的实践美学的理论体系和主张，我们可以将其概括为“以实践论为基础、以创造论为核心的审美关系说。”
蒋先生的美学思想在基本方向上属于实践美学，但在很多地方都有自己的创新和突破。总的说来，蒋先生的美学思想是以马克思主义的实践论为基础的，但并不像实践派那样，直接从实践概念来界定美，而是以马克思《手稿》中“人的本质力量的对象化”和“自然的人化”的思想为立论的主要依据，从人与现实（自然）的审美关系的历史形成入手来揭示美和美感的诞生和本质的。
（二）实践本体论美学的哲学基础实践本体论美学既以实践论作为其哲学基础，那么，对实践概念就要从哲学上作一深入的剖析和界定，以往的实践美学研究，在对“实践”这一范畴或多或少存在着理解和使用上的不足。这主要表现在：其一，直接把实践范畴引入美学研究，反而导致了实践的本体论意义的丧失。
其二，把实践范畴简单化，仅仅理解为物质生产劳动，缺乏对实践内涵的全面理解。其三，对本体论的某种误解，导致了实践范畴的存在论意义的缺失。
首先，实践论作为实践美学的哲学基础的理论依据。实践论之所以为实践美学提供了哲学基础，最根本的，实践论是马克思主义唯物史观的核心。
其次，关于实践本体论。如前所述，在对本体论进行正名后，实践本体论也须从存在论角度加以阐释。
其三，关于实践认识论。马克思主义的唯物史观，实际上已暗含着实践认识论的基本内容，马克思很少离。
