1.如何认识掌握春秋战国时期的社会大变革
春秋战国是我国奴隶社会崩溃和封建社会逐步形成的时期，我国经历着划时代的变革，这次变革纷繁复杂，涉及到社会的各个领域。因此，需要多角度的去把握。
我们应该从以下几个方面理解这次社会大变革。
首先，它是经济和阶级关系的变革。
由于铁器牛耕的使用和推广，生产力水平迅速提高，大片荒地被开垦出来，私田大量出现，土地私有制开始出现和发展，奴隶社会的土地国有制逐步瓦解，出现了封建制的生产方式。阶级关系随之发生变化，形成了地主阶级和农民阶级。战国时期的商鞅变法，承认土地私有，从法律上废除了奴隶制的土地国有制，确立了封建的土地私有制。我国封建社会的经济基础由此建立。
其次，它是政治制度的变革。
春秋时期，由于周王室日益衰微，通过分封制形成的诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行战争，形成了诸侯争霸的局面。这种局面反映在政治领域中的实质是西周以来分封制的崩溃。战国时，这种局面进一步发展，由支配变成了兼并。通过各诸侯国的变法运动，以君主为中心的专制主义郡县制取代了分封制，以军功制取代了奴隶主贵族的特权世袭制，封建地主阶级的专政建立起来。
再次，它是思想文化的变革。
春秋战国时期出现了我国历史上第一次思想大解放运动──百家争鸣。是当时社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，封建制度代替奴隶制度等因素在思想领域的反应。各家从各自立场出发阐述自己的主张，实质上体现了当时思想领域
守旧与革新，进步与保守的斗争。经过实践的过滤，适应时代潮流的思想越来越受到重视。其中法家思想因符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期实力最强的秦国所采用。
最后，它也是民族关系的变革。
春秋战国的诸侯争霸战争中，大国兼并小国，实现了区域性统一，客观上使华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合，加快了统一步伐。
了解春秋战国时期的时代特征，能让我们仿佛置身于一种轰轰烈烈的情境中。能够让我们更好地感受并学习这一段历史
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2.春秋战国时期社会状况 请简要回答 100~200字内
主要特征：春秋战国时期是奴隶社会瓦解，封建社会形成时期。
1）经济上：铁器的使用和牛耕的推广，标志着社会生产力的显著提高。我国的封建经济得到了进一步发展， 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。
2）政治上：诸侯争霸，战乱不断，先后形成春秋五霸和战国七雄。诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的封建制度终于建立起来。
3）文化上：社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。儒、道、法、墨等各家宣传自己的学说和主张，思想领域形成百家争鸣的局面。
3.春秋战国时社会的变革和思想表现
春秋战国的社会变革可以从经济，政治，文化的变革上来详述。
经济上铁器的大量采用，使得牛耕.犁铧的一最为广阔的体现，加快了社会生产力，促使生产关系得以改变。同时由于原来的井田制度的废除，土地私有制促使了社会生产资料的集中。
政治方面由于诸侯争霸导致了原来的奴隶制度被破坏，使得君主对于政治统治的集中化，更加有利于发展国家的生产。文化上由于原来的制度和体系被破坏，使得新型的文化得到了大肆的发展，推动了经济和政治的建设得以顺利的实行。
而之所以会衰落无怪乎，生产力得以发展，生产关系跟不上生产力的发展，更好更新的社会制度的适应才能符合历史发展的规律。 春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。
尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献. 春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。
在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应 运而生。 正如《汉书·艺文志》中所说”诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了”百家争鸣”的局面 。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。”百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子 、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。 百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！ 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
‘夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横 、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称”九流十家”。 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民 族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文 化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随 着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后 来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域 。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的”以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强 的独立人格；也鉴借墨家的”兼爱”、”尚贤”、”节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的”废。
4.如何认识掌握春秋战国时期的社会大变革
春秋战国是我国奴隶社会崩溃和封建社会逐步形成的时期，我国经历着划时代的变革，这次变革纷繁复杂，涉及到社会的各个领域。
因此，需要多角度的去把握。 我们应该从以下几个方面理解这次社会大变革。
首先，它是经济和阶级关系的变革。 由于铁器牛耕的使用和推广，生产力水平迅速提高，大片荒地被开垦出来，私田大量出现，土地私有制开始出现和发展，奴隶社会的土地国有制逐步瓦解，出现了封建制的生产方式。
阶级关系随之发生变化，形成了地主阶级和农民阶级。战国时期的商鞅变法，承认土地私有，从法律上废除了奴隶制的土地国有制，确立了封建的土地私有制。
我国封建社会的经济基础由此建立。 其次，它是政治制度的变革。
春秋时期，由于周王室日益衰微，通过分封制形成的诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行战争，形成了诸侯争霸的局面。这种局面反映在政治领域中的实质是西周以来分封制的崩溃。
战国时，这种局面进一步发展，由支配变成了兼并。通过各诸侯国的变法运动，以君主为中心的专制主义郡县制取代了分封制，以军功制取代了奴隶主贵族的特权世袭制，封建地主阶级的专政建立起来。
再次，它是思想文化的变革。 春秋战国时期出现了我国历史上第一次思想大解放运动──百家争鸣。
是当时社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，封建制度代替奴隶制度等因素在思想领域的反应。各家从各自立场出发阐述自己的主张，实质上体现了当时思想领域守旧与革新，进步与保守的斗争。
经过实践的过滤，适应时代潮流的思想越来越受到重视。其中法家思想因符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期实力最强的秦国所采用。
最后，它也是民族关系的变革。 春秋战国的诸侯争霸战争中，大国兼并小国，实现了区域性统一，客观上使华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合，加快了统一步伐。
了解春秋战国时期的时代特征，能让我们仿佛置身于一种轰轰烈烈的情境中。能够让我们更好地感受并学习这一段历史满意请采纳。
