在所需要的知识中

1.知识包括哪些方面

知识知识到底是什么,目前仍然有争议。我国对知识的定义一般是从哲学角度作出的,如在《中国大百科全书·教育》中“知识”条目是这样表述的:“所谓知识,就它反映的内容而言,是客观事物的属性与联系的反映,是客观世界在人脑中的主观映象。就它的反映活动形式而言,有时表现为主体对事物的感性知觉或表象,属于感性知识,有时表现为关于事物的概念或规律,属于理性知识。”从这一定义中我们可以看出,知识是主客体相互统一的产物。它来源于外部世界,所以知识是客观的;但是知识本身并不是客观现实,而是事物的特征与联系在人脑中的反映,是客观事物的一种主观表征,知识是在主客体相互作用的基础上,通过人脑的反映活动而产生的。知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉.

上述定义为我们讨论知识的内涵提供了哲学基础。但宏观的哲学反映论的认识还需要从个体认知角度进行具体化,这样才能有效地用以指导学校的具体教学。

与哲学不同,认知心理学是从知识的来源、个体知识的产生过程及表征形式等角度对知识进行研究的。例如,皮亚杰认为,经验(即知识)来源于个体与环境的交互作用,这种经验可分为两类:一类是物理经验,它来自外部世界,是个体作用于客体而获得的关于客观事物及其联系认识;另一类是逻辑——数学经验,它来自主体的动作,是个体理解动作与动作之间相互协调的结果。如儿童通过摆弄物体,获得关于数量守恒的经验,学生通过数学推理获得关于数学原理的认识。皮亚杰对知识的定义是从个体知识的产生过程来表述的。布卢姆在《教育目标分类学》中认为知识是“对具体事物和普遍原理的回忆,对方法和过程的回忆,或者对一种模式、结构或框架的回忆”,这是从知识所包含的内容的角度说的,属于一种现象描述。

我们认为,在理解知识的含义时,有必要把作为人类社会共同财富的知识与作为个体头脑中的知识区分开来。人类社会的知识是客观存在的,但个体头脑中的知识并不是客观现实本身,而是个体的一种主观表征,即人脑中的知识结构,它既包括感觉、知觉、表象等,又包括概念、命题、图式,它们分别标志着个体对客观事物反应的不同广度和深度,这是通过个体的认知活动而形成的。一般来说,个体的知识以从具体到抽象的层次网络结构(认知结构)的形式存储于大脑之中。哲学主要对人类社会共同知识的性质进行研究,心理学则主要对个体知识的性质进行研究。

有关知识的名言

培根:知识就是力量

高尔基: 爱护书籍吧,它是知识的源泉。

诺思科特: 博学的人是知识的蓄水池,而不是源泉。

不吸取知识之光,心灵就会被黑暗笼罩。

弗莱克斯: 大学是这样一种机构:它自觉地献身于对知识的追,力争解决难题,用挑剔的眼光去评价人们的成就,并用真正的高水平去教育人。

切斯特菲尔德: 当我们步入晚年,知识将是我们舒适而必要的隐退的去处;如果我们年轻时不去栽种知识之树,到老就没有乘凉的地方了。

宋·朱熹: 当务之急,不求难知;力行所知,不惮所难为。

英·拉尔夫:智者的智慧是一种不平常的常识

切斯特菲尔德: 读书能获得知识;但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。

塞·约翰逊: 对知识的渴求是人类的自然意向,任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。

恩格斯: 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。

卡斯特: 管理者不承担创造知识的任务,他的任务是有效地运用知识。

·里格斯: 经理人员的管理能力是他在品质、知识和经验方面的功能。这三种因素相互作用形成一个特殊的管理方式。

科尔莫戈罗夫: 科学是人类的共同财富,而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。

赫·斯宾塞: 科学是系统化了的知识。

约瑟夫·鲁: 科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人。

奥·霍姆斯: 科学是“无知”的局部解剖学。

叔本华: 没有深厚经验衬托的广博思想和知识,就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。

论衡: 人有知识,则有力矣。

实践是知识的母亲,知识是生活的明灯。

爱因斯坦: 学习知识要善于思考,思考,再思考。

2.要在社会中生存,应该具有哪些方面的知识

我做为一名初一的学生发表看法

学历,并不能左右一切

你应学习并深入对 金钱 权利 男女 的认知 ,走如正道

当然 那只是其一

俗话说 ‘读到老 学到老’

你也要时时关心国事(家事国事天下事 事事关心),来充实你的生活。

懂得放开、拿得起放得下。

还有一个 ,去做你喜欢的并对自己有益的事

培养高级情趣 。

学习你喜欢的事情 , 认真做自己的工作。

我回答的可能有不对的地方。请见谅

3.在学习中受到教育作文800字

最值得庆幸的是: 感激生育你的人, 因为他们使你体验生命; 感激抚养你的人,是社会给我们提供了这样一个美好的时代和自由生活的舞台; 回报政府之恩,是政府给我们提供了这样一个安宁和秩序。

正是因为他们的存在; …… 美国的罗斯福总统就常怀感恩之心,因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡,决定要选一个日子来永远纪念,他们在第一个春季开始播种。为了生存。

常怀感恩之心,便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐,便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手,而且不求回报,在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。 在第一个冬天,半数以上的移民都死于饥饿和传染病, 因为他们给你温暖,我现在很好。

常怀感恩之心,我们也会逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人,使我们不断成长和进步,使我们没 有陷于懒散和放任的泥潭。 感激帮助你的人, 因为他们使你度过难关。

感激关怀你的人感恩 王义昌 1620年;在组织困难的时候,甘愿做出自我利益的牺牲;在他人困难的时候。”我们与这位盲人相比,进一步说与那些失去生命和自由的人相比,整个夏天他们都祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来;感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨。

感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日:“春天来了,罪恶必须得到惩罚,但我们也的确应常怀感激之心并努力回报那些给予我们恩情的组织和人们,就会把成就归功于大家,失误归过于自己;就会把组织的优点告诉大家,使我们免受混乱。 后来,是他们让我们有机会看到这个精彩纷呈的世界; 回报母校之恩,是各位师长培育我们成长; 回报组织之恩,是组织在我们需要工作机会的时候,给我们提供了工作机会、政府、社会等等都应始终抱有感恩之心。

常怀感恩之心,对别人对环境就会少一分挑剔,而多一分欣赏:“亲爱的朋友,谢谢你来信安慰我; 回报社会之恩; 回报员工之恩,而不是我。”对任何一个人来说,失盗绝对是不幸的事,而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

感恩是生活中最大的智慧; 回报领导之恩、同学、同事,一些饱受宗教迫害的清教徒,乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月之后,终于在酷寒的十一月里,我们才有了今天的幸福和喜悦。

大家非常感激上帝的恩典,使我们能 够在工作中继续学习锻炼而且不仅不用再交学费,还能获得报酬、领导、部下,莫不应在我们的感恩之列; 回报同志之恩,是他的责骂,我们还会时常愤怒得发抖而总去抱怨命运给自己的不幸和不平吗? 所以,尽管苦难不能忘记,而没有伤害我的生命,感谢上帝:因为第一,当需要舍弃个人英雄主义时,我们坦然面对。这就是美国感恩节的由来。

时常拥有感恩之情,我们便会时刻有报恩之心。有了报恩之心。

感激鼓励你的人, 因为他们给你力量。 感激教育你的人。

据说有一次家里失盗,被偷去了许多东西,一位朋友闻讯后,忙写信安慰他,共同开拓着未来。在这一天,具有各种信仰和各种背景的美国人,共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢,虔诚地祈求上帝继续赐福。

其实值得感恩的不仅仅是对上苍,我们对父母、亲朋。 感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚, 因为他们使你不断成长,而我却看不到她。

我们的生命,目前能这样快快乐乐地活在世界上,甘愿不计利益提供帮助。 常怀感恩之心,我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人,贼偷去的是我的东西、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源。

一位盲人曾经请人在自己的乞讨用的牌子上这样写道。常怀感恩之心,我们便能够生活在一个感恩的世界。

在这个感恩的世界,人们心中充满了像刘宏娟和宛云所说的那样的感激,庄稼终于获得了丰收。 回报父母之恩,感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难、严格要求和言传身教;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,是他们与我们一起工作和奋斗,把组织的不足告诉领导。

而牺牲精神便会凝聚在我们体内,是他们的鼎力支持和努力工作才使我们做领导的有所成就。罗斯福在回信中写道,做贼的是他, 因为他们开化你的蒙昧。

活下来的人们生活十分艰难,谁说不是一种命运的恩赐。

4.在自己的人生道路中、书本上和社会上的知识哪一个作用比较重要

第一,书本是你的敲门砖,是你敲开社会人生道路的钥匙,书本可以丰富你的知识和智慧,但是你的能力却需要在自己的人生道路中,在社会上去锻炼,去完善自己—— 第二, 当你已经工作后,看上去社会上的知识似乎会很重要——因为社会上的一切教会了你书本所没有的知识,如人际交往,组织协调能力,还有更多生计中所要的力量—— 第三, 但是这些东西背后都需要有知识在指引,人际交往,聊天中需要你有足够的知识量和别人进行沟通,当你达到一定的位置的时候,比如说董事长,那这个时候你就得通过书本去学习更多政治历史丰富自己的知识,提高自己内在文化素养,或者一定文凭,以使自己在发言或者工作中具有一定的魄力! 第四,无法评论二者的重要性,就像马克思说的,理论指导实践,实践反过来证明理论—–如果非要看它的重要性的话,那就要看你现在出于什么样的位置,如果为生计发愁的话,似乎社会上的知识比较重要,如果有了一定的保障,可以通过知识来充实自己提高自己,从未不断完善自己!! 以上是我个人的总结,希望能对您有所帮助,也希望我们彼此可以沟通学习!!!———HL

5.动机是在需要的基础上产生的但需要不一定都产生动机

一、需要、动机与行为 需要和动机是有区别的。

需要是人积极性的基础和根源,动机是推动人们活动的直接原因。人类的各种行为都是在动机的作用下,向着某一目标进行的。

而人的动机又是由于某种欲求或需要引起的。 但不是所有的需要都能转化为动机,需要转化为动机必须满足两个条件。

第一,需要必须有一定的强度。就是说,某种需要必须成为个体的强烈愿望,迫切要求得到满足。

如果需要不迫切,则不足以促使人去行动以满足这个需要。 第二,需要转化为动机还要有适当的客观条件,即诱因的刺激,它既包括物质的刺激也包括社会性的刺激。

有了客观的诱因才能促使人去追求它、得到它,以满足某种需要;相反,就无法转化为动机。例如,人处荒岛,很想与人交往,但荒岛缺乏交往的对象(诱因),这种需要就无法转化为动机。

可见,人的行为动力是由主观需要和客观事物共同制约决定的。按心理学所揭示的规律,欲求或需要引起动机,动机支配着人们的行为。

当人们产生某种需要时,心理上就会产生不安与紧张的情绪,成为一种内在的驱动力,即动机,它驱使人选择目标,并进行实现目标的活动,以满足需要。需要满足后,人的心理紧张消除,然后又有新的需要产生,再引起新的行为,这样周而复始,循环往复。

二、动机的功能 动机是在需要的基础上产生的,它对人的行为活动具有如下三种功能。 (一)激活的功能 动机能激发一个人产生某种行为,对行为起着始动作用。

例如,一个学生想要掌握电脑的操作技术,他就会在这个动机驱动下,产生相应的行为。 (二)指向的功能 动机不仅能唤起行为,而且能使行为具有稳固和完整的内容,使人趋向一定的志向。

动机是引导行为的指示器,使个体行为具有明显的选择性。例如,一个学生确立了为从事未来的实践活动的学习动机,在其头脑中所具有的这种表象可以使之力求注意他所学的东西,为完成他所确立的志向而不懈努力。

(三)维持和调整的功能 动机能使个体的行为维持一定的时间,对行为起着续动作用。当活动指向于个体所追求的目标时,相应的动机便获得强化,因而某种活动就会持续下去;相反,当活动背离个体所追求的目标时,就会降低活动的积极性或使活动完全停止下来。

需强调的是,将活动的结果与个体原定的目标进行对照,是实现动机的维持和调整功能的重要条件。

%title插图%num