1.古诗词中的天文知识有哪些
1、王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的两宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。王勃这句诗是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
2、王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”“分野，”古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。王勃这句诗是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
3、唐代卫象《古诗》：“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。卫象这一诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
4、曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”“参商”，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
5、唐代张说《恩赐丽正殿书院赐宴应得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。张说这一诗句形容壁宿是天上的图书库。
6、《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
7、屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”“北斗”，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。
8、《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆
9、《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
2.古诗词中的天文知识有哪些
1、王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”
“斗牛”是二十八宿之中的两宿。“二十八宿”又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
王勃这句诗是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。 2、王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。”“分野，”古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。王勃这句诗是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
3、唐代卫象《古诗》：“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看。”“昴宿”，西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。
唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。卫象这一诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
4、曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”“参商”，“参”指西官白虎七宿中的参宿，“商”指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。
参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。 5、唐代张说《恩赐丽正殿书院赐宴应得林字》：“东壁图书府，西园翰墨林。”
“壁宿”，指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。张说这一诗句形容壁宿是天上的图书库。
6、《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。
七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 7、屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”
“北斗”，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。
8、《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆 9、《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
3.古诗词或者成语歇后语中蕴藏的天文学知识
1：朝霞不出门 晚霞行千里
2：天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星
3：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
—— 天狼一星在东井南，为野将，主侵掠。这里指辽和西夏。
4：王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”“斗牛”是二十八宿之中的两宿
5：七月流火，九月授衣。”“流火”，流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
5：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，古人把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
4.跟星空有关的诗词
古代 秋 夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 感皇恩 周紫芝 残月挂征鞍，路长山绕。
独拥寒貂犯霜晓。水边林下，孤负此生多少。
星星空满鬓，因谁有。不如办个，短蓑长钓。
唤取轻鸥伴人老。思量也胜，看人眉头眼脑。
世间浑是梦，何时了。 游三觉山 齐己 白石路重重，萦纡势忽穷。
孤峰擎像阁，万木蔽星空。 世论随时变，禅怀历劫同。
良宵正冥目，海日上窗红。 谢师恩 赠众道友二首 王处一 玉阳一遇疑云断。
不落升沉绊。试问青州云侣伴。
俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。福星空外明昭焕。
应化真无乱。宝璧瑶花通内观。
金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。 现代 三首望星空的诗 仰望星空 温家宝 2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。 我仰望星。
古代 秋 夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
感皇恩 周紫芝 残月挂征鞍，路长山绕。独拥寒貂犯霜晓。
水边林下，孤负此生多少。星星空满鬓，因谁有。
不如办个，短蓑长钓。唤取轻鸥伴人老。
思量也胜，看人眉头眼脑。世间浑是梦，何时了。
游三觉山 齐己 白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。
谢师恩 赠众道友二首 王处一 玉阳一遇疑云断。不落升沉绊。
试问青州云侣伴。俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。
福星空外明昭焕。应化真无乱。
宝璧瑶花通内观。金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
现代 三首望星空的诗 仰望星空 温家宝 2007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
我仰望星空， 它是那样寥廓而深邃； 那无穷的真理， 让我苦苦地求索、追随。 我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义， 让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空， 它是那样自由而宁静； 那博大的胸怀， 让我的心灵栖息、依偎。 我仰望星空， 它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热， 让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
望星空 郭小川 （1） 今夜呀， 我站在北京的街头上。 向星空了望。
明天哟， 一个紧要任务， 又要放在我的双肩上。 我能退缩吗？ 只有迈开阔步， 踏万里重洋； 我能叫嚷困难吗？ 只有挺直腰身， 承担千斤重量。
心房呵。 不许你这般激荡！——- 此刻呵， 最该是我沉着镇定的时光。
而星空， 却是异样的安详。 夜深了， 风息了， 雷雨逃往他乡。
云飞了， 雾散了， 月亮躲在远方。 天海平平， 不起浪， 四围静静， 无声响。
但星空是壮丽的， 雄厚而明朗。 穹窿呵， 深又广， 在那神秘的世界里， 好象竖立着层层神秘的殿堂。
大气呵， 浓又香， 在那奇妙的海洋中， 仿佛流荡着奇妙的酒浆。 星星呵， 亮又亮， 在浩大无比的太空里， 点起万古不灭的盏盏灯光。
银河呀。 长又长， 在没有涯际的宇宙中， 架起没有尽头的桥梁。
呵，星空， 只有你， 称得起万寿无疆！ 你看过多少次： 冰河解冻， 火山喷浆！ 你赏过多少回： 白杨吐绿， 柳絮飞霜！ 在那遥远的高处， 在那不可思议的地方， 你观尽人间美景， 饱看世界沧桑。 时间对于你， 跟空间一样– 无穷无尽， 浩浩荡荡。
（2） 呵， 望星空， 我不免感到惆怅。 说什么： 身宽气盛， 年富力强！ 怎比得： 你那根深蒂固， 源远流长！ 说什么： 情豪志大， 心高胆壮！ 怎比得： 你那阔大胸襟， 无限容量！ 我爱人间， 我在人间生长， 但比起你来， 人间还远不辉煌。
走千山， 涉万水， 登不上你的殿堂。 过大海， 越重洋， 饮不到你的酒浆。
千堆火， 万盏灯， 不如一颗小小星光亮。 千条路， 万座桥， 不如银河一节长。
我游历过半个地球， 从东方到西方。 地球的阔大幅员， 引起我的惊奇和赞赏。
可谁能知道： 宇宙里有多少星星， 是地球的姊妹行！ 谁曾晓得： 天空中有多少陆地， 能够充作人类的家乡！ 远方的星星呵， 你看得见地球吗？ ——一片迷茫！ 远方的陆地呵， 你感觉到我们的存在吗？ ——怎能想象！ 生命是珍贵的， 为了赞颂战斗的人生， 我写下成册的诗章； 可是在人生的路途上， 又有多少机缘， 向星空了望！ 在人生的行程中， 又有多少个夜晚， 见星空如此安详！ 在伟大的宇宙的空间， 人生不过是流星般的闪光。 在无限的时间的河流里， 人生仅仅是微小又微小的波浪。
呵，星空， 我不免感到惆怅 于是我带着惆怅的心情， 走向北京的心脏——- （3） 忽然之间， 壮丽的星空， 一下子变了模样。 天黑了， 星小了， 高空显得暗淡无光， 云没有来， 风没有刮， 却象有一股阴霾罩天上。
天窄了， 星低了， 星空不再辉煌。 夜没有尽， 月。
5.中国古代关于天文
上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。
在上古文献里，天和帝常常成为同义词。自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。
这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。 出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。
古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说： “三代以上，人人皆知天文。
“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。
“月离于毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。
后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ” 以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。
一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。
金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。
金星黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。 木星常称为岁星，简称岁 水星又叫辰星。
火星古名荧惑。 土星又叫镇星或填星 需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。
如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月流火”。
二、二十八宿、四象 古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。
下面先介绍一下黄道、赤道。 黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。
地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天文而假想的，通常是以地球为中心，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。这种视位置的移动叫做太阳的视运动，大阳周年的视运动轨迹就是黄道。
赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。 星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。
古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿： 东方苍龙：角亢氐房心尾箕 北方玄武：斗扣女虚危室壁 西方白虎：奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀：井鬼柳星张翼轸 （亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，参shen1，轸zhen3）。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。
玄武是一种龟蛇合体的动物。 古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行。
了解了这一点，古书上的一些内容就不难懂了。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽，附着的意思）；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。
二十八宿不仅用于观测日月五星，有的还是古人测定岁时季节的观测对象。古人认为上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。
另外，古人还按以上述二十八宿为主体，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。
三、三垣 古代对星空的分区，除了二十八宿以外，还有所谓三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黄河流域的北天上空，以北极星为标准，集合周围其它各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。
北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。
古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。
北斗七星属于大熊座。 古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。
把天璇、天枢连成直线并延长五倍距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在于天空不同的方位。
人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。 四、十二次 古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，称为十二次。
每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志。由于十二次是等分的，而二十八宿广狭不一，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致，有些宿是跨属于相邻的两个次的。
列表如下： 十二次 二十八宿 1.星纪 斗牛女 2.玄枵 女。
